中小学道德与法治课程应增加人生责任感教育

原标题:中小学道德与法治课程应增加人生责任感教育

很多违法犯罪人员在反思罪行时,都会提到社会不良习气的侵蚀、个人不良嗜好的影响、不良朋友及身边人的引诱等各种外界因素的作用。其实,这些更多是表面的因素。从深层次原因看,是责任感的缺失让这些人迷失了方向,失去了自我。

责任感培养,需要从小进行。仅让青少年知道现阶段的责任是不够的,更重要的是从小要树立这一生的责任感。这样他才能了解自己未来的使命,不同阶段的不同任务,及早做好心理准备。培养了责任感,不仅知法守法水到渠成,而且能从内心知道自己要做什么,成为怎样的人。

责任感教育,家庭和学校都有份。学校占用了学生大部分的学习时间,道德和法治课中的责任感教育更为重要。单纯的法治教育,只能教导孩子们不犯事,不能教导孩子们成事、成人。因此必须要将道德与法治结合,即“德主刑辅”。道德也好,法治也好,若要遵守,仅强调“必须”二字又是远远不够的,因为它更多的是外界对个人的要求。而责任感教育,则是要让青少年明白人生的使命和意义,让他从内心明白,自己该做什么不该做什么。

虽然目前学校开设有道德与法治课,语文课中也有相关内容,但是关于学生责任感教育还是存在诸多不足,效果不甚理想:一是责任感教育在课程内容中的比重不够,不足以支撑其他道德与法治内容;二是责任感教育的哲学深度不够,缺少可受用终生的精神主旨,学生很难产生发自内心的共鸣;三是责任感教育的系统性、完整性不够,课程多限于相应年龄段的内容,缺少系统性框架,缺少覆盖学生整个人生的责任感的引导,缺少责任感教育分类和分阶段实现路径的阐述;四是相关内容仅就责任说责任,就义务说义务,一些内容过早的套用西方法学理论中的“权利义务”观念,将责任感等同于基于交换价值而生的权利义务。

笔者认为,传统文化中责任感教育的内容丰富、博大精深、体系完整、易于理解。教时润物无声,思时深入骨髓,用时信手拈来。其不仅适合在道德与法治课中专门讲授,还易于与语文、历史、政治等课程内容相结合,实现举一反三、触类旁通、事半功倍的效果。

“自强不息,厚德载物”,可以说是总纲,是精神核心。中国古代哲学信奉“天人合一”,认为人是“集天地之灵气,日月之精华”所生,人之在世,需做出一番成就,不可以枉活一世。司马迁就曾讲,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”。所以才有“天生我材必有用”的豪言壮语;否则“徒具人形,与禽兽无异”。正是这种人生观和价值观,引申出古代责任感的核心——“自强不息,厚德载物”。这是我国古代诸经之首《易经》的开篇之句,也是整部《易经》的精华,将责任感最核心的内容浓缩到这短短八个字中。“自强不息”是对自己、对人生的责任;只有奋发图强,永不停息,才不会被外力所压倒,才能立于天地之间。“厚德载物”是对社会、对世界的责任;只有深厚广博、有益于他人的德行,才能在社会中立足;社会才能将更多的财富交给这个人,让他为社会作出更大的贡献。它饱含着积极的人生观、世界观和价值观,指出了人对生命的责任,对自我的责任,对社会的责任,要将人生价值与社会价值的实现融为一体,在实现造福他人的过程中,实现自我价值。

“修齐治平”则是阶段化的实现路径。《大学》详细阐释了人生责任感各阶段的任务:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

以“修身”为核心的个人责任。“格物、致知”是对外界事物的认识,是学习知识的要求;“诚意、正心”是对自身主观态度的要求,是“修身”的根本。“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣”。修身,最强调人品。其中包含了主要的道德要求,如善恶方面要求“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”;在勤俭方面认为“天道酬勤”,“由俭入奢易,由奢入俭难”;诚信上讲“言必信,行必果”等等。

以“齐家”为核心的家庭责任。家庭是个人最重要的社会圈,一个人先要承担家庭责任,才能承担社会责任;家庭责任都承担不了,根本不可能去承担社会责任。每个人在不同的人生阶段都有不同的家庭角色,承担起不同角色中的责任,成为一个好儿子、好兄弟、好丈夫、好妻子、好父亲、好母亲,形成“父慈子孝、兄友弟恭,夫唱妇随”的家庭关系,才是“齐家”中最重要的。

夫妻关系是家庭关系的核心。《中庸》讲道:“君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。”古人认为,夫妻关系与天地之道相通,是君子修身的起点。它能够衍生出父子、兄弟姐妹、亲族等一系列关系,是整个家族关系中的重中之重。“执子之手,与子偕老”,不仅是浪漫的爱情宣言,更是将爱情转化为家庭美满存续的基本要求。

子女教育则是家庭传承的关键。中华民族非常重视子女教育和家族传承。《三国演义》虽然是历史小说,但在子女教育上最具有代表性,连曹操都说“生子当如孙仲谋”;刘备“天地英雄气”,诸葛亮“名成八阵图”,还写了千古名篇《诫子书》,可是最后落得个“得相能开国,生儿不象贤”。

家庭责任是个人责任向社会责任转化的关键。古人的“家”人口众多,不仅包括家庭,还包括家族。很多地区性的社会组织都是由家族演变而来。因此古人认为“家国一体”,国就是放大版的家。能把家庭关系处理好,自然也就能把社会关系处理好。所以《论语》中说,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣”。

以“治国”“平天下”为目标的社会责任。人生责任感的终极目标不是个人享乐,而是造福社会。在强化自身修为,处理好家庭关系之后,就需要为社会作出贡献。所以要“天下兴亡,匹夫有责”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。在造福社会的过程中实现自己的人生价值,就是“厚德载物”。

传统文化中责任感教育具有其独特之处,非常适合青少年学习。

一是形象化。古人的智慧在于把复杂的问题简单化。比如说法律“譬权衡之知轻重,若规矩之得方圆”“刑罚不可弛于国,笞捶不得废于家”“观雷电而制威刑,睹秋霜而有肃杀”。这些内容没有复杂的逻辑体系,却充满着中国式深刻的哲学智慧,极其形象,极易理解,正所谓“大道至简”。

二是进阶性。“修齐治平”是责任的阶段化路径。古人强调社会责任的重要性,却是阶段的最后一步,它不宜越过个人责任和家庭责任,因此才有“穷则独善其身,达则兼济天下”。人的能力有别,并非所有的人都能够“治国”“平天下”,但是所有的人都必须“修身”“齐家”,不能承担个人责任和家庭责任却想要承担社会责任的,实际上是空谈。这就照顾了绝大多数普通人的责任感教育,不求人人都是精英,但求人人都有责任感。

三是实例化。古人特别善于用实例来进行责任感教育,而且历史上的真人真事不胜枚举。“昔孟母,择邻处;子不学,断机杼。窦燕山,有义方;教五子,名俱扬”;“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;“生当作人杰,死亦为鬼雄”等等,背后都是精彩的故事,特别适合对青少年进行责任感教育。

四是可与其他学科融会贯通。人生责任感教育与语文、历史、政治等学科有着天然的联系,一些内容用文言文来学效果更好,白话文反而不佳。可以直接在道德与法治课中设置相关内容的文言文原文和历史故事,学起来一举多得。

人生责任感教育,是教育中不可或缺的内容。个人、家庭、学校都应该把它作为一项基础教育工程。只有在这一基础上,道德和法治教育才能真正在心中扎根。因此,笔者建议可以考虑在道德与法治课中,系统性地加入人生责任感教育的内容,与文言文学习相结合,如此,将对个人、家庭和社会的责任感从小就融于青少年的血液之中,将青少年培养成对自己、对家庭、对社会有益的人。

(作者系司法部预防犯罪研究所副研究员)(口 司绍寒)

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